元宵节观灯的习俗兴起于汉代。在男主外女主内、分工明确的时代，“男不拜月，女不祀灶”。灶神为火主阳，月神主阴。春节前的祭灶、春节期间的祭祖等事项，都是男人主导，女人退居内室。而春节过后的元宵节，月圆之夜，却是女人们唱主角的时候。女人们走出私人空间，走出中门、大门，来到家庭之外的公共空间，虽然只是秩序上的短暂调整，对于放松身心、调适情绪却大有好处。

唐代元宵观灯的节俗蔚然成风。当时本有宵禁的律条，每晚城门、坊门关闭之后，闲杂人等一律不准在街上停留，必须回家或或投宿，直到清晨五更时分开门鼓响过，才能自由行走。保卫皇城的官兵在街上巡逻，一旦抓住犯夜的，就严加治罪，只有疾病、死丧、生育等急事可以豁免。但是，元宵节就“金吾不禁夜，玉漏莫相催”了，不再宵禁，人们可以在街上闲逛，观灯看歌舞，要多晚就多晚。皇帝后妃也与民同乐。

明 佚名 宪宗元宵行乐图

唐睿宗先天二年（713），正月十五前后，在长安安福门外设置了高大的灯轮，燃起五万盏灯，火树银花，璀璨无比。几千名宫女都穿着锦绣罗绮，珠翠满头，争奇斗艳。有关机构又在长安城里挑选出上千名妙龄女子，同样装扮得花枝招展，于灯轮下踏歌三天三夜，壮观之极，欢闹之极。

唐代以后的元宵节越发隆重，狂欢气氛往往持续三天、五天甚至十天。灯彩辉煌，熙熙攘攘，又逢三五月圆。如此盛大的节日，女人们纷纷出游，理论上男人应该退避。但是这样好的开眼界机会，谁肯躲在家里呢？人在夜晚本来就少了几分道貌岸然的拘谨，趁着看花灯，把看灯的人也一并饱览。所以，元宵节名义上是看灯，其实是既看灯又看人，甚至主要是看人。

北宋洛阳的元宵之夜，司马光的夫人情绪高涨，精心打扮好了，准备出门看灯。
司马光说：家里就有灯，何必出门去看呢？
夫人说：不光看灯啊，还想看看人。
司马光说：切！出门看人？难道我是鬼啊？

司马光堪称儒家教化的典范人物，他刚直不阿，又谦恭温良，宋哲宗时位至宰相；学识渊博，史才卓越，独力撰著编年史《资治通鉴》；更难能可贵的是，虽然无子，他也毕生不纳妾不蓄妓，操守谨严……即使这么完美的丈夫，元宵节到了，夫人都不肯陪他，跃跃欲试要出门瞧新鲜，还打扮得漂漂亮亮。看人就是图个热闹，一年一次，错过可惜。

生查子

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
——(宋) 欧阳修

去年与佳人同游，倍感欢乐；今年人儿不在，佳节亦暗淡。

那些无人陪伴的，去街上又想遇见谁呢？

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。
（宋·辛弃疾）

青玉案·元夕

这不是旧相识捉迷藏，更像一个人在娓娓描述自己的理想。

他在元宵之夜寻寻觅觅，彩灯辉耀着美女们的衣香鬓影、珠光宝气，他希望堪破这眼前的浮华，找到自己的梦中情人。她如此脱俗，如此不同凡响，只在灯火阑珊处蓦然出现，提醒人生的意义与价值。在严男女之大防、对于美好异性多数凭空想象的时代，能突然看到符合理想的人儿出现，的确是浮华世间不可多得的美梦。

在元宵、寒食、清明、上巳这些节日里，男女混杂，摩肩擦踵、眉来眼去，都是约定俗成的，其主要作用并非集体相亲，而是增加对社会、对异性群体的见识。古人的这种心理，类似于今天的人们去海滩凑热闹，说是游泳、日光浴，其实两只眼睛总是不自觉地流连于各色泳衣下的胴体。

如此方知心意

信，在古代汉语中，指诚信、相信、信任等。东汉许慎《说文解字》对信的解释为：“诚也。从人从言。会意。”这是个会意字，人和语言的结合，指人的言行诚实不欺、真诚可靠。信物，自然是具备“信”之意义的物品。

爱情关系当中的信物，并不见于礼仪规定，像是非正式的聘礼，或者说是聘礼的初级阶段，并不约定婚姻，却能表达对眼前这段感情的认真，有的也直接导向了婚姻。“多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或有玉环金佩，或有鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。”（《红楼梦》）所以信物不能轻易给人，只要给出了，就得对这份感情负责到底，否则会遭受负心之谴责。

异体字：古文信，訫，言必由衷之意

爱情试探期，心理微妙，患得患失。现代男女尚且如此，何况古人？为了互通款曲，巩固关系，情网中的人儿几乎是八仙过海，各显其能。

最文艺 ：

互通款曲

有知音相伴，直到天涯海角都是浪漫。

代表人物 ：
“不惜歌者苦，但伤知音稀。”——杞梁妻《古诗十九首·其五》
萧史、弄玉笙箫和鸣，赤龙紫凤来仪，夫妻分乘龙凤升天成仙。——冯梦龙《新列国志》
司马相如以琴“绿绮”奏“凤求凰”，卓文君与之奔。
“崔莺莺夜听琴”——王实甫《西厢记》
“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”
范成大赠姜夔歌姬小红，一叶轻舟，两人一路唱和。

 彩笺尺素

情诗写得好，既要雅致，又得明白。善于用典故，可事半功倍。

代表人物：
唐传奇里的步非烟和赵象，两人酬唱的过程亦是彩笺的展览：
薛涛笺（又名浣花笺、红笺）、色如桃花，纹样精美，尺寸小巧。
金凤笺，是一种描金花笺，在纸或绢上，用金银粉绘出各色花样，如龙凤、花鸟、折枝花卉等。
剡溪玉叶纸：
顾名思义，是剡溪生产的如同玉叶一样的纸。越中多古藤，当地人以藤造纸，其纸薄、韧、白、滑，故美称为玉叶纸，又名剡藤。
碧苔笺：
唐代李肇《国史补》曰：“纸之妙者，则越之剡藤、苔笺……”据说苔笺是在造纸流程中添加水苔制成，苔色绿，故纸名碧苔笺，也是唐代名声颇优的一种纸。
乌丝阑：又作乌丝栏，是以黑丝在白绢上织出界线。如果是红丝为界，就叫朱丝栏。既是绢素，必然珍贵。
诗文与信笺和感情进度相得益彰，天衣无缝。

《二刻拍案惊奇》卷九《莽儿郎惊散新莺燕 梅香认合玉蟾蜍》的男女主角素梅和凤来仪同样通过诗笺和情书加深了解，并定情盟约。

最贴己：日常小物

首饰 ：簪子（“搔头”）

代表人物：汉武帝宠爱李夫人，曾经亲昵地取下她的发簪，来搔自己的头皮。在心爱的女人面前，他放下帝王之尊，家常化的小动作格外温馨。故后世把簪子昵称为“搔头”。——《西京杂记》

铜镜

镜如明月，寓意是和美团圆，“破镜重圆”的典故后，多有将信物一分为二，以寄托相思之举。
自汉代出土的铜镜皆有类似铭文“见日之光，常毋相忘”,“大乐未央，长相思，愿毋相忘”；“与天无极，与地相长，欢乐未央，长毋相忘”.
铜镜被美称为菱花。“妆镜菱花暗，愁眉柳叶颦”（骆宾王），这女子妆台之上的重要器物，照亮了多少红颜，又照彻了多少幽幽心事。

香囊

“红绶带，锦香囊。为表花前意，殷勤赠玉郎。此时更自役心肠，转添秋夜梦魂狂。”
多少郎情妹意都在这小小信物里，纯情的送亲手制作的香囊、荷包，淫荡的也是送香囊、荷包。

丝帕、汗巾

“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知？”
代表人物：贾宝玉、林黛玉、蒋玉菡

绣鞋

“我泥中有你，你泥中有我。
我与你生同一个衾，死同一个椁。”
绣鞋是身体的延伸，与之同等性质的还有内衣、头发、指甲等，把它们当作信物来交换，其象征意义都是身体交换，表达要结合成一体的亲密。
代表人物 管道昇与赵孟頫

最清新：一草一木总关情

“涉江采芙蓉”
相思血泪抔红豆。
南浦一别，应赠君芍药。
“涉江采芙蓉”

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